Descripción:

Vida y símbolo esencial es un curso en el que la experiencia se transforma en sabiduría a través del reconocimiento de los hitos espirituales que se despliegan a lo largo de la vida. Aprender a identificarlos es esencial para adentrarnos en la comprensión de nuestros anhelos más profundos, aquellos que solo en el lenguaje del callado amor nuestra conciencia se atreve a revelar.

Los símbolos que han sustentado nuestra tradición espiritual, junto con los mitos que los narran, articularán las clases a lo largo de los tres trimestres que componen el curso. Del mismo modo, se abordará el aprendizaje de un lenguaje originario que, en silencio, dialoga con la intimidad de nuestro ser como un aliento continuo e inspirador.

Se trata de un curso en el que la enseñanza teórica se integrará con la práctica.

Estructura:

El curso se estructura en tres ciclos de tres sesiones cada uno y una sesión adicional de cierre cada trimestre para poner en común los cuadernos/experiencia de cada participante y ofrecer una visión conclusiva del trayecto/aprendizaje de cada uno de los diferentes temas abordados durante el trimestre.

Se impartirá en modalidad presencial y online, en distintas fechas y horarios. Las sesiones online, para preservar la privacidad tanto de la profesora como de los y las asistentes, no se grabarán.

El curso se prevé cerrar en un retiro de fin de semana para los y las participantes que deseen asistir. Se informará oportunamente.

Descripción:

Vida y símbolo esencial es un curso en el que la experiencia se transforma en sabiduría a través del reconocimiento de los hitos espirituales que se despliegan a lo largo de la vida. Aprender a identificarlos es esencial para adentrarnos en la comprensión de nuestros anhelos más profundos, aquellos que solo en el lenguaje del callado amor nuestra conciencia se atreve a revelar.

Los símbolos que han sustentado nuestra tradición espiritual, junto con los mitos que los narran, articularán las clases a lo largo de los tres trimestres que componen el curso. Del mismo modo, se abordará el aprendizaje de un lenguaje originario que, en silencio, dialoga con la intimidad de nuestro ser como un aliento continuo e inspirador.

Se trata de un curso en el que la enseñanza teórica se integrará con la práctica.

Estructura:

El curso se estructura en tres ciclos de tres sesiones cada uno y una sesión adicional de cierre cada trimestre para poner en común los cuadernos/experiencia de cada participante y ofrecer una visión conclusiva del trayecto/aprendizaje de cada uno de los diferentes temas abordados durante el trimestre.

Se impartirá en modalidad presencial y en modalidad online en distintas fechas y horarios.

El curso se prevé cerrar en un retiro de fin de semana para los y las participantes que deseen asistir. Se informará oportunamente.

“El claro del bosque es un lugar intacto que parece haberse abierto en ese solo instante.”

María Zambrano

Descripción

Claros del bosque apareció en 1977, en un momento especial de la trayectoria vital de María Zambrano, cuando se encontraba apurando los últimos años de su largo y accidentado exilio en una pequeña ferme del Jura Francés, situada en la Pièce, muy cerca de la ciudad suiza de Ginebra. Esta obra tiene un carácter ambivalente en el conjunto de la producción zambraniana: por un lado, mantiene una clara continuidad, en cuanto a su temática, con el resto de sus libros antecesores, pues vamos a ver en ella planteados y recapitulados los dos grandes ejes temáticos que han servido de venero a sus ensayos precedentes: de una parte, la necesidad de crear un espacio de visibilidad para el ser escondido del hombre que le ponga en sintonía con el origen sagrado de la vida y, de otra, la exigencia de un nuevo método de conocimiento que haga posible dicha visibilidad. Por otro lado, es una obra rupturista en su modo expositivo respecto a sus escritos anteriores, en tanto pone en marcha lo que se denomina la “razón poética”, una razón que se sirve del símbolo y de la metáfora como vehículo de pensamiento, dotando al discurso zambraniano de un mayor hermetismo comprensivo.

Este retiro tiene como objetivo una lectura en profundidad de Claros del bosque, que nos va a permitir ahondar tanto en sus principales temas, como en la gramática simbólica de la autora. Con ello, podremos tener un mejor acercamiento a la filosofía de Zambrano.

El encuentro, además, incluye una ruta por los lugares segovianos de la autora, ciudad en la que vivió desde 1910 hasta 1926 y en la que forjo su universo filosófico.

Ediciones recomendadas:

• Claros del bosque, María Zambrano (Cátedra). Edición y estudio introductorio de Mercedes Gómez Blesa
• María Zambrano. Obras Completas IV, Tomo I (Galaxia Guteberg)

El programa

Viernes, 4 de septiembre

 17,00h Bienvenida y primera sesión del seminario.

 21,00h Cena en el restaurante del hotel san Antonio el Real.

Sábado, 5 de septiembre

 Sesión matinal: Ruta a pie por los lugares segovianos de María Zambrano con explicaciones de Mercedes Gómez Blesa.

 Almuerzo en el restaurante La Acekia.

 Sesión de tarde: seminario en la sala del hotel.

 Cena libre

Domingo, 6 de septiembre

 Sesión matinal: última sesión del seminario en la sala del hotel.

 Comida de clausura (opcional) y despedida.

«Es un defecto común entre los hombres no tener en cuenta la tempestad
cuando la mar está en calma.»

En una célebre carta dirigida a Francesco Vettori, Maquiavelo le narra al amigo su jornada en el exilio. Allí le cuenta que, avanzada la tarde, tras despojarse de sus vestidos cotidianos, “llenos de fango y lodo”, entra en su escritorio vestido con “paños reales y curiales”. Entonces, dignamente ataviado, se introduce en “las cortes de los hombres antiguos”. Les pregunta por las razones de sus acciones y ellos le responden. Por esa carta, fechada el 10 de diciembre de 1513, sabemos que había redactado un opúsculo. Se trata de la primera mención a lo que conocemos como El Príncipe.

¿Podía imaginarse Maquiavelo que en septiembre de 2026 “conversaríamos” con él en Entelequia para reflexionar sobre la corrupción, la realidad concreta, los aduladores, la virtud y la fortuna, la oportunidad y la atención o la previsión? Solo a título de ejemplo, Maquiavelo advertía en el capítulo XXIV de El Príncipe que “es un defecto común entre los hombres no tener en cuenta la tempestad cuando la mar está en calma”. Recientes desastres naturales nos obligan a considerar su advertencia sobre la imprevisión.

Esta sesión es una invitación a pensar con Maquiavelo algunas de las cuestiones planteadas en su tratado que, ¡más de quinientos años después!, no dejan de sorprendernos por su innegable vigencia.

La experiencia de Perséfone ocurre en cada uno de nosotros cuando tenemos depresiones repentinas o nos sentimos atrapados por el odio y nos volvemos fríos e insensibles, arrastrados hacia abajo, lejos de la vida, por una fuerza que no podemos ver y ante la cual huiríamos.

 James Hillman. El sueño y el inframundo

La mitología es la psicología de la antigüedad como la alquimia es la psicología de la edad media. Estudiamos los mitos porque son la base de los arquetipos psicológicos. La psicología junguiana propone que la realidad psíquica humana encuentra su génesis en el pensamiento mítico, cuyas imágenes arquetípicas se relacionan y dan forma a nuestra vida psicológica actual. De esta manera, los atributos simbólicos de los dioses se manifiestan en la psique de los seres humanos actuales en forma de representaciones y metáforas. Podemos comprender la importancia que adquiere el estudio de estos relatos para la psique en tanto hacedora de símbolos y mediadora entre la conciencia diurna y el inframundo. Lo que Jung encuentra al adentrarse en el estudio de los diferentes relatos mitológicos, así como en sus posteriores estudios sobre alquimia, es un conocimiento de la esencia arquetípica de lo divino, fuente de todo proceso anímico, que permite establecer una conexión con lo humano; un saber que articula lo eterno con lo individual.

En el mito griego del rapto de Perséfone, hija de Deméter, por parte de su tío Hades se muestra el paralelismo entre rapto y transformación. Un acto simbólico repetido en gran cantidad de culturas que permite una experiencia hacia un cambio de conciencia. Si lo consideramos desde esta perspectiva, la joven virginal o koré dejará de ser una niña inocente para pasar a vivir como Perséfone, una mujer sexuada y adulta. Ha sido obligada violentamente por Hades a abandonar a su madre, su casa, su mundo infantil y familiar, para comenzar una nueva vida sin protección ni contexto conocido. Algo muere en ella. De hecho, algo debe morir. Hades es un símbolo equilibrador. La experiencia la obligará a la profundidad, a un cambio significativo de posición psíquica. Perséfone, como Caperucita Roja, es un buen ejemplo de ese encuentro necesario con aspectos oscuros y desconocidos de la vida, frecuentemente inquietantes y hostiles, que cambia nuestra conciencia y nos obliga a abandonar la ingenuidad para siempre.

Perséfone ha sido por un tiempo la diosa del inframundo pero debe volver. Lo sorprendente en el mito es que nadie hablara sobre esta terrible experiencia. Nada parece haber cambiado. Ninguna de las dos, ni Perséfone ni Deméter parece que se hayan transformado. Ambas diosas aceptan las condiciones de continuidad cada seis meses. Se instaura la prescripción del silencio y la negación de compartir lo ocurrido. Nunca más hablarán de esto. Es muy frecuente, por desgracia, que cuando las personas entran en crisis o se deprimen, desaprovechen la oportunidad de comprender lo que las ha llevado a tocar fondo.

En este seminario profundizaremos en este aspecto tan relevante del mito del rapto de Perséfone, en el origen de la prescripción de silencio. Todos sabemos que el silencio puede traer mucho, muchísimo sufrimiento. Y también mucha soledad. Y las palabras son el único remedio verdadero.

Lectura recomendada: La diosa silenciada. Una invitación al misterio de Perséfone (editorial Wunderkammer)